Dans les moments de lutte, les pauvres se fichent  de la liberté d'expression de l'ennemi :

 

- Quand des travailleurs séquestrent un patron, accessoirement, ils l'empêchent d'expliquer benoitement à la télé pourquoi il lui est nécessaire de briser leurs vies.

- Quand des chômeurs occupent une administration, y interrompant le travail en cours, on ne se préoccupe pas de savoir que la dite administration ne pourra pas édicter en temps et en heure la circulaire qui nous prive de nos droits, c'est même l'un des objectifs de l’occupation.

- Quand on se bat dans la rue, quand on y érige des barricades, on bloque physiquement d'autres hommes, mais on récupère aussi un territoire où leur voix modèle le paysage et l'atmosphère en temps normal.

 

Mais les pauvres engagés dans la lutte concrète contre la bourgeoisie n'ont guère le temps de s'exprimer longuement, même s'ils en ont le droit, au moins formel.

 

D'autres en ont fait métier : professeurs d'université ou de grandes écoles, ils sont les penseurs de ce temps, se vivent comme "la voix des sans voix" sans jamais s'interroger sur leur légitimité.

 

Pierre Bourdieu avait  inauguré cette manière de faire pendant le mouvement des chômeurs de l’hiver 97-98: l'Ecole Normale Supérieure était occupée depuis plusieurs jours par des centaines de précaires, cernés par des escadrons de flics dont l'objectif premier était bien d'empêcher la diffusion de la lutte et de son contenu à l'extérieur.

Le prestigieux professeur s'était planté là, dos à l'Ecole, dos aux occupants , face à des dizaines de caméras, pour expliquer pourquoi les autres affrontaient la police, cette même police qui le laissait s'exprimer , lui.

Devenu spécialiste après cet épisode, le digne homme se vit cité par les organisations « représentatives » des chômeurs et précaires quand il s'agissait d'expliquer le sens profond de la lutte. Les concernés,  ceux qui vivaient la précarité dans leur peau se trouvèrent vite réduits au statut d'exemples illustrant les théories des professeurs, car Bourdieu n'était pas seul en lice, de Moulier Boutang à Negri, beaucoup de gens avaient des mots à mettre dans la bouche de ceux qui faisaient le mouvement.

 

A la fin des années 90, au moment où l'attaque capitaliste contre les acquis sociaux entrainait économiquement la chute des catégories sociales intermédiaires, et notamment des professions intellectuelles, une petite niche d'emploi innovant commença ainsi à se développer : parler à la place du mouvement social du haut de sa chaire d'universitaire devint un moyen commode de se distinguer des concurrents, dans un contexte de privatisation des universités. 

Le modèle était évidemment celui de l'intellectuel révolutionnaire d'autrefois. Mais si Lénine ou Trostky étaient pourchassés par toutes les polices européennes pour leur activité d'écriture, si la réunion dans un café  ou fut élaborée la plateforme maknoviste au milieu des années 20 fut interrompue par les flics, si empêcher la diffusion des brochures et des écrits fut un des principaux objectifs des structures répressives jusqu'au milieu du siècle dernier, aujourd'hui, l'intellectuel « révolutionnaire »  n'a pas ce souci.

 

Invité à la télé,  il peut y dénoncer la censure atroce qui s'exerce contre ses idées car « il passe à Ce soir ou Jamais, certes,  mais pas au journal de Jean Pierre Pernaud. »

Certes ses journées sont épuisantes: entre son emploi à l'Université, les tribunes à rédiger pour les médias internet, Rue 89 ou Mediapart, et les débats du mouvement où ouvriers, sans papiers ou étudiants en lutte sont conviés à l'écouter , ...sa vie n'est pas de tout repos.

Une vie de mots sans importance mais bien payés et reconnus socialement.

 Mais comme toute marchandise en monde capitaliste, le commerce des mots est livré à la concurrence. A l'extrême gauche, pour une lutte médiatisée, trente" intellectuels" désormais pour vouloir en parler.

Ainsi le jeune émeutier de banlieue comme son alter ego palestinien sont-ils des cibles très convoitées. Tout le monde a quelque chose à en dire, mais on tourne vite en rond. La sphère médiatique se lasse vite des idées neuves, le concept d'Indigène seul a fait son temps, le scandale bien réel enfin dévoilé du « post colonialisme » ne suffit plus à lui seul. Récemment, dans Libération, nombre d'intellectuels et d'universitaires ont  innové à propos du procès de Villiers le Bel en annonçant l'évènement comme le passage à la lutte armée des classes dangereuses "noires et arabes."

 

Accessoirement, aucun jeune de Villiers le Bel, aucun habitant n'avait  formulé les choses de cette manière à propos des tirs contre des policiers. Accessoirement, cette tribune libre intervenait dans un procès ou l'objectif des inculpés était justement de démonter une version selon laquelle des groupes parfaitement organisés auraient prémédité de "tuer du flic". Accessoirement, la tribune de libre expression provocatrice de nos intellectuels "pas habitants" de Villiers le Bel fut-elle reprise par une partie des media d'extrême droite et présentée comme la parole de la banlieue.

Les jeunes inculpés qui n'avaient pas parlé de lutte armée ont été condamnés à des peines de dizaines d'années de prison.

Pour les intellectuels universitaires, la question est surtout celle de la prochaine provocation, de la prochaine surenchère sur les luttes, du prochain usage de la liberté d'expression qui leur est concédée.

Ils en ont le droit, ils savent s'en servir, et ils en vivent.

 

La dessus, la liberté d'expression ne diffère pas des autres libertés bourgeoises inscrites dans le marbre des constitutions des pays démocratiques. Les libertés sont exactement comme les produits dans les rayons du supermarché, la question n'est pas la pénurie, mais la possibilité d'acheter la marchandise disponible.

 

Personne ne remettra cette idée en cause pour certaines libertés, ainsi personne à gauche n'ira dire que chacun dispose à parts égales de la liberté d'entreprendre ou d'être propriétaire. Bien au contraire, tout anticapitaliste, même modéré, part du principe que ces libertés fonctionnent sur le principe d'un exploiteur et d'un exploité, d'une partie qui fait ce qu'elle veut et de l'autre qui subit forcément et se fait déposséder.

 

De fait, l'ensemble du mouvement révolutionnaire, et même une grande partie du réformisme socialiste originel s'est construit sur un objectif : priver la bourgeoisie de ces deux libertés, celles de s'approprier la marchandise et le travail des autres.

Et pour tous les révolutionnaires, il ne s'agissait pas de se réapproprier ces libertés, de les transmettre d'une classe à une autre, mais d'abolir le salariat et la propriété .

Le rêve révolutionnaire repose sur la destruction sociale de ces deux libertés bourgeoises, c'est celui d'un monde ou personne ne pourra plus entreprendre d'exploiter les autres.

 

Dans le cadre de la lutte des classes, la liberté d'expression du prolétariat est elle aussi muselée, tout naturellement. La destruction des moyens de communication de l'ennemi de classe est donc une nécessité immédiate pour les prolétaires. Virer des espaces de décision collective du mouvement, ceux qui ne partagent pas la volonté de lutter aussi. Ne pas laisser la parole à tout le monde, c'est même la base du combat. Quand cette base n'existe pas ou est remise en cause, très vite le mouvement s'effondre: ainsi dans ces AG d'université ou on laisse s'exprimer ceux qui sont contre la grève ou le blocage, ou l'on revient en arrière en débattant sur l'existence même du mouvement. Ainsi en est-il aussi lorsque le syndicalisme passe de la négociation, ou chacun expose l'état du rapport de forces et les revendications qui vont avec, à  la concertation ou les représentants des patrons et des ouvriers sont censés s'exprimer, s'écouter et s'entendre....sur le dos du prolétariat.

 

« Le prolétaire s'exprime mal », c'est un lieu commun entendu toute notre scolarité. Et pour cause, cela ne fait pas partie des savoirs que l'on veut bien nous transmettre, et individuellement, l'exploitation ne nous permettra pas de les développer plus tard.

La liberté d'expression est donc une liberté virtuelle au niveau individuel: seule la lutte, la construction d'outils collectifs, le partage des savoirs permettent aux pauvres de pouvoir dire et communiquer efficacement entre eux.

Mais dans le cadre capitaliste, ils ont toujours un train de retard et ne sont jamais à égalité car il ne s'agit pas seulement de dire, mais d'être entendu. Tout le monde peut faire son blog, tout le monde peut envoyer des communiqués de presse, tout le monde peut donner son avis, mais tout le monde ne sera pas repris, pas référencé, et pas entendu de la même manière.

Comme pour toutes les autres libertés, l'accès aux moyens de production, le côté de la barrière de classe où l'on est détermine tout. C'est la raison pour laquelle l'extrême droite et les mouvements fascistes règnent quasiment sans partages sur le net, en termes d'audience et de nombre de sites, en termes de participation au débat « libre et ouvert » sur les forums des grands médias.

C'est la raison pour laquelle aucune loi ne peut contrer cette domination: loi Gayssot ou pas, il n'y a rien de plus facile, malheureusement qu'accéder aux discours révisionnistes ou négationnistes, il est même difficile d'y échapper. Des centaines de commentaires sont postés chaque jour sur les plateformes vidéos, sur les forums généralistes avec des liens vers les sites néo nazis, ou plus subtilement vers des sites apparemment neutres mais qui renvoient à leur tour vers la propagande raciste et antisémite.

Il arrive que des sites soient fermés: ils mettent généralement quarante-huit heures à rouvrir ailleurs, parfois un tout petit peu plus.

 

Dans ce contexte, on peut comprendre que l'extrême droite fasse du foin autour de la loi Gayssot et déclare la liberté d'expression « menacée ». Le propre du fascisme est de se présenter comme une rébellion anti capitaliste, comme l'ennemi du système et d'utiliser les quelques freins étatiques à son développement pour entretenir cette image.

De la même manière, lorsqu'un Ministre d'Etat va un peu trop loin et trop ouvertement dans l'enrichissement personnel, lorsqu'un chef d'entreprise abuse un peu sur le nombre de valises de billets qu'il balade à droite à gauche, lorsque des conflits de pouvoir au sein même de la bourgeoisie donnent lieu au sacrifice de quelques lampistes, les lampistes en question hurleront au populisme, à la remise en cause de la « liberté » de l'industrie, voire au retour des rouges qui criminalisent le brave producteur et crient haro sur l'argent.

 

Aucun anticapitaliste n'ira les prendre au sérieux, évidemment.

 

Pourtant, lorsqu'il arrive qu'un néo nazi, un fasciste ou un révisionniste soit condamné pour ses propos et la diffusion de sa propagande, lorsqu'il arrive que l'un d'eux se retrouve en prison, toute une partie de l'extrême gauche, et une partie des libertaires se sentent brusquement investis d'une mission : défendre la liberté d'expression, au prétexte que cette épisodique répression des propos de leurs ennemis fascistes serait une atteinte aux fondements éthiques du combat révolutionnaire, et menacerait leur propre liberté d'expression.

 

A chaque fois, les mêmes arguments ressortent : l'attaque étatique contre des négationnistes ou des fascistes serait le prélude et le prétexte à un muselage du camp adverse, et des Noam Chomsky, des Jean Bricmont, seraient d'une lucidité salvatrice lorsqu'ils les défendent. Depuis dix ans, l'on nous annonce que la loi Gayssot sera suivie de bien d'autres.

Mais c'est bien là un point de vue externe à la lutte, un point de vue qui émane d'une classe qui a elle même le privilège de la liberté d'expression.

-Les délits d'outrage, les délits d'incitation à l'émeute, les délits de manifestation non autorisée existent depuis que la république est née et répriment invariablement les mêmes, les prolétaires en révolte qui n'ont jamais eu le droit de dire ce qu'ils voulaient.

-La diffamation et l'injure sont des infractions qui ont toujours permis de faire taire ceux qui s'attaquaient aux intérêts de la bourgeoisie et n'avaient pas les moyens financiers de faire face à de longues et couteuses procédures juridiques, pas les moyens de se payer des avocats spécialisés.

-Le devoir de réserve dans la fonction publique a toujours été utilisé pour imposer le silence aux agents de l'Etat sur le véritable fonctionnement des administrations ou ils travaillent.

 

Depuis la fin de la guerre d'Algérie, les lois d'amnistie votées à cette occasion ont un effet particulier sur la liberté d'expression. Si l'on dénonce les crimes commis par un membre de l'Etat français à cette époque, et que l'on est attaqué en diffamation, on ne pourra pas se défendre en apportant la preuve des crimes allégués car ceux-ci sont couverts par la loi d'amnistie.

Ce dernier exemple montre bien que des lois existent dans ce pays contre la liberté d'expression des victimes du racisme et du colonialisme. Elles n'ont jamais donné lieu à une levée de bouclier comparable à celle contre la loi Gayssot, qui après tout ne s'attaque qu'à la liberté d'expression des bourreaux et de leurs soutiens, et de manière bien peu efficace.

 

La question qui se pose aujourd’hui à tout prolétaire en lutte menacé par la montée du fascisme est donc simple : comment faire taire les bourgeois et les fascistes, comment détruire ou neutraliser les moyens de propagande de l’ennemi ?

 

La « liberté d’expression » doit être détruite, au même titre que toutes les libertés bourgeoises, il ne s’agit pas de les reprendre pour nous, c’est impossible.

Le monde que nous voulons sera celui de la liberté d’apprendre, de la liberté d’accès à la vérité scientifique, celui de la liberté de réflexion, qu’entrave nécessairement la liberté d’exprimer des mensonges, de manipuler le prolétariat en laissant libre cours aux manipulations des charlatans de l’irrationnel.

Reconnaître à nos ennemis le droit de s’exprimer, c’est leur reconnaitre le droit de gagner la bataille : car les mots sont des armes mortelles.

-En Europe de l’Est, les antifascistes tombent sous les coups de la liberté d’expression capitaliste, parce que les néo nazis publient leur nom et leur adresse sur des sites hébergés aux Etats Unis.

-En France, des femmes voient leur vie brisée par la culpabilité  parce qu’elles ont cherché sur Internet des informations sur l’avortement et sont tombées sur les sites des anti IVG, bien mieux référencés que ceux du planning familial.

Des jeunes Juifs se font tabasser parce que se répand sur toute la toile le négationnisme qui les présente comme les plus grands manipulateurs de l’Histoire.

 

La révolution, c’est nécessairement bâillonner la bourgeoisie et ses alliés fascistes.

Nécessairement donc, ceux qui défendent le droit de nos ennemis à propager leur haine sont dans leur camp, volontairement ou pas.

En ce qui concerne les « intellectuels » progressistes qui défendent Faurisson ou Reynouard, peu nous importe qu’ils ne soient pas des fascistes : sans doute défendent-ils leur bout de gras pour la plupart, ce qui leur reste de privilèges concédés par la bourgeoisie : parler à tort et à travers, provoquer sans rien risquer.

 

Concernant Chomsky, le cas est plus grave.

 Nous n'avons pas de temps à perdre à nous interroger longuement sur le hasard étrange, qui fait qu'un écrivain et universitaire américain , par deux fois, signe une pétition en faveur de révisionnistes français, qui ne sont pas si nombreux tout de même, sans les avoir lus. Nous nous contenterons de remarquer que Noam Chomsky ne connaît pas non plus les précaires français mis en examen suite à des plaintes de la CFDT pour leurs propos sur cette confédération, qu'il ne connait pas non plus les antifascistes russes réprimés depuis aout pour leur simple appartenance revendiquée à des mouvements d'opposition à l'extrême droite, qu'il ne connaît pas non plus les nombreuses personnes condamnées pour outrage au chef de l'Etat français, qu'il n'a pas lu les textes anti patronaux pour lesquels des syndicalistes et des travailleurs sont régulièrement condamnés suite à une plainte de leur boite.  Et que Noam Chomsky n'a pas signé les pétitions de soutien à leur sujet, et ce bien que leur liberté d'expression soit aussi directement mise en cause

De ceci, l'on ne peut déduire que deux choses: ou Noam Chomsky a lu Faurisson et Reynouard, et trouve un intérêt spécifique à les défendre, eux et pas d’autres, ou Chomsky ne les a effectivement pas lu, auquel cas il semblerait que ses contacts en France, qui l'amènent à signer des pétitions parmi d'autres sont manifestement prioritairement des antisémites et pas des militants révolutionnaires.

 

Mais peu importe : on peut défendre les fascistes parce qu’on l’est soi même ou seulement parce qu’on y trouve un intérêt matériel, ou même parce qu’on s’est laissé manipuler.

Mais de toute façon, dans la lutte à mort entre le fascisme et les prolétaires, il n’y a pas de troisième voix, pas plus qu’il n’y a de "troisième voie" entre le capitalisme ou la Révolution sociale.

Les soldats perdus de l’extrême gauche qui défendent la liberté d’expression des fascistes sont des soldats quand même, au service des généraux de l’extrême droite.

 

Etre liberticide c’est une nécessité, faire fermer leur gueule aux fascistes une priorité vitale.

 

 

 

 

24 avril 2010, Paris, entre Alma Marceau et Iena.

 

L'inter LGBT , l’Interassociative lesbienne gaie bi et trans ,a appelé à une manifestation de protestation contre les propos tenus par le numéro deux du Vatican, qui a déclaré 12 jours plus tôt:

 

« Nombre de psychologues, de psychiatres, ont démontré qu’il n’y a pas de relation entre célibat et pédophilie, mais beaucoup d’autres ont démontré, et m’ont dit récemment, qu’il y a une relation entre homosexualité et pédophilie, a affirmé Mgr Bertone. C’est la vérité, c’est le problème».

La manifestation est appelée et maintenue publiquement jusqu'au jour dit devant la nonciature, l'ambassade du Vatican, à deux pas du métro

Plusieurs groupes fascistes ont appelé quelques jours auparavant à « protéger » l'ambassade et donné rendez-vous publiquement, eux aussi devant la nonciature.

Ils y sont, eux à 15 heures. Une cinquantaine de jeunes , parfois très jeunes, juste devant. Looks et comportements laissent immédiatement voir que deux groupes, au moins, sont présents.

Des jeunes  boneheads , siglés de la tête aux pieds, et avec eux des hooligans en herbe, écharpe du PSG. Alcoolisés, très attentifs à vider bière bon marché sur bière bon marché en trois gorgées maximum, et à rire bruyamment. Une et une seule fille parmi, eux, attentive aussi à imiter parfaitement le comportement masculinisé à l'extrême de ses jeunes camarades. On les imagine bien « casser du PD », mais aller à la messe, franchement, la défense du Vatican a un goût d'alibi, à les regarder.

Leurs camarades eux sont au contraire attentifs à se conformer à l'image du "chrétien idéal". Lissés de la tête au pied, mèches savamment rabattues, petites teintures discrètes, les cheveux doivent être ou très blonds ou très noirs, mais brillants. Droits comme des I, en pose permanente, les petits soldats de la chrétienté. Preux chevaliers donc pas une seule fille à leur côté, même pas une mascotte. Plus riches visiblement et quelqu'un qui repasse à la maison de manière professionnelle, leurs petites chemises impeccablement rentrées dans les pantalons soyeux, serrés, près du corps, tous. On devine qu'ils se rêvent prêtres martyrs mais se savent déjà cadres supérieurs

Les trentenaires discrètement postés autour sont peut être là pour ce dernier groupe, protéger mais observer aussi si les consignes ont été bien apprises par les jeunes. Un peu partout, autour donc, dans les parcs attenants, les cafés, ou juste à côté de la manifestation « originelle » celle des associations venues dénoncer les déclarations du Vatican.

Cent vingt personnes à peu près. Pas homogènes, et c'est d'abord cela qui saute aux yeux, genres, âge, codes vestimentaires, cette manif là a tout simplement le visage ordinaire de la rue.

Mais elle n'est pas devant l'ambassade du Vatican. Loin, à une centaine de mètres devant le Palais de Tokyo, ce qui n'a objectivement aucun sens. L'Eglise est le premier propriétaire immobilier d'Ile de France, il y aurait eu mille autres endroits à choisir, dans des quartiers moins hostiles, éventuellement.

Pourquoi ce changement ? Objectivement, aucune raison. Les jeunes fascistes sont moins nombreux, moitié moins. L'inter LGTB qui organise le rassemblement reste muette sur ce recul, c'est un autre site qui indique que le réseau associatif a accepté la proposition de la Préfecture de Police, pour « éviter tout incident » .

 

Étrange négociation: d'un côté un réseau associatif qui joue le jeu légal, dépose longtemps à l'avance un rassemblement. De l'autre un groupe qui décide de venir manifester à la dernière minute. Et la manifestation légale finalement n'aura pas lieu à l'endroit ou elle a un sens.

 

Défaite sans combat , pourquoi ?

 

Pourquoi y aurait-il eu des « incidents » ?

 

Le déroulement des évènements montre bien que l'hypothèse était fausse: après une heure de manifestation, les jeunes fascistes vont effectivement venir à la rencontre du rassemblement. Ils feront la centaine de mètres qui les séparent du Palais de Tokyo, en groupe sur l'avenue , visiblement et sans spécialement presser le pas.

 

Jeu de scène: le nombre de CRS qui sort des cars pour se mettre en travers de la route , court un peu mais simplement parce qu'il intervient quand les jeunes sont déjà près, alors que des policiers en civil étaient présents devant l'ambassade et ont immédiatement vu le départ du groupe.

 

Alentour, les rues ne sont pas bloquées, et il est extrêmement simple d'arriver par petits groupes sur le rassemblement directement, notamment par l'arrière, en prenant les avenues parallèles puis les rues perpendiculaires. Ou tout bonnement en venant par le métro Iéna. D'ailleurs les « observateurs » trentenaires restent positionnés de cette manière.

 

De fait les jeunes ne sont pas autorisés à attaquer. Pourquoi ? Il suffit d'aller sur les forums catholiques « classiques » pour comprendre: beaucoup de catholiques de droite ont très mal vécu les « incidents » survenus sur le parvis de Notre Dame, les violences fascistes commises contre les collectifs venus manifester le 14 février. Une bonne partie de l'extrême droite catholique intégriste a vécu ces évènements comme une récupération de quelques groupes minoritaires, comme une catastrophe politique au moment ou le mouvement pour l'ordre moral atteint enfin une légitimité politique et médiatique, notamment au travers des manifestations massives contre l'avortement, désormais appelées « pro vie » par les médias officiels, qui reprennent le terme utilisé par les religieux catholiques.

 

Des violences contre la manifestation d'aujourd'hui auraient forcément aussi impliqué le Vatican, remettraient sur le tapis la tonitruante déclaration du numéro deux de la hiérarchie catholique, faite douze jours auparavant. Mais en douze jours, deux hauts dignitaires belges et irlandais ont du reconnaître des actes de pédophilie et cette déclaration dans ce contexte prend un sens pour le moins gênant.

 

C'est évidemment la raison pour laquelle il n'y a que des jeunes et des très jeunes qui sont présents aujourd'hui, de manière visible, mais très bien encadrés,en toute discrétion, alors que la capacité de mobilisation des groupes catholiques fascistes est bien supérieure.

 

L'ensemble des forces réactionnaires et fascistes liées à l'Eglise n'est naturellement pas contre une réaction, une présence physique à cette manifestation. Mais à condition que celle-ci apparaisse comme une initiative des « jeunes » spontanée et indépendante, un peu brouillonne. Dont on pourra éventuellement déplorer le contenu verbal un peu excessif, mais sans avoir à l'assumer politiquement et médiatiquement, ce qui serait le cas en cas de violences forcément médiatisées.

C'est aussi la raison pour laquelle ces jeunes n'ont ni banderoles, ni tracts, un misérable petit drapeau voilà tout.

 

Contrairement à ce quelques articles de presse disent, il n'y aura pas de dispersion de la contre manifestation fasciste. Les jeunes gens, mollement en voie d'être entourés par un groupe de CRS assez peu nombreux joueront parfaitement le jeu de l'auto-dispersion "militaire" pour éviter l'encerclement, assez difficile à réaliser de toute façon.

 

Aucun policier ne courra après eux, et ils se repositionneront tranquillement devant l'ambassade.

 

Seul couac dans la mise en scène de l' « incident »: les jeunes boneheads, décidément No Future et leurs amis, qui ont manifestement quelques difficultés de compréhension de la stratégie décidée par leurs camarades ( l'alcool n'y est pas pour rien )  restent sur place à quinze, à peine. Aucun d'entre eux ne sera repoussé, ni interpellé par les forces de l'ordre.

 

Il n'y absolument aucun argument qui aille dans le sens d'un déroulement différent des évènements si le collectif organisateur de la manifestation initiale avait maintenu le rassemblement devant l'ambassade, au pire juste en face.

 

Le face à face devant la nonciature aurait simplement rendu visible le rapport de forces réel: personne à part, cinquante gamins, dont la moitié aurait été au Parc s'il y avait eu un match en début d'après midi, n'avait l'intention de se mobiliser pour l'Eglise ce jour là. Le Vatican lui même n'avait surtout aucune intention de faire autre chose que profil bas, dans le contexte actuel , à propos d'une déclaration provocatrice faite avant que de nouvelles affaires de maltraitance des enfants commises au plus haut niveau de sa hiérarchie ne l'éclaboussent, et ne sèment la discorde au sein même des croyants de la base.

 

Ce n'est donc pas le rapport de forces militaire qui permet aux groupes fascistes, notamment ceux du Renouveau Français et du site Contre-info.com de revendiquer une victoire certaine, car il n'y pas eu de manifestation devant la nonciature, effectivement.

 

Mais bien une guerre purement psychologique ou les fascistes ne l'ont emporté qu'à cause du défaitisme des responsables du collectif Inter LGTB.

 

Défaitisme d'ailleurs combattu par une partie des manifestants, dans un seul slogan qui contrastait avec, ceux purement défensifs lancés pendant le reste de la manifestation , qui ne font qu'exciter les petits fascistes qui se rêvent casseurs de PD.

 

Celui là les a laissés décontenancés et rageurs quelques minutes

 

« Nous sommes plus nombreux que vous, la minorité c'est vous ».

 

La réalité objective, totalement perdue de vue à force de croire à l'opinion publique, à celle qu'on laisse s'exprimer dans les médias officiels, celle dont tous les partis politiques prétendent tenir compte pour adopter des positions de plus en plus proches des thèses fascistes, sur la sécurité, sur les minorités, sur l'ordre public.

 

Le fascisme ne domine bien souvent que parce que nous le croyons déjà dominant.